1
此
法，
速
能
成
辦
所
求
無
上
正
等
覺
耶？
爾
時，
壽
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
薩
摩
訶
薩
速
能
成
辦
所
求
無
上
正
等
菩
提。
心
不
驚、
不
恐、
不
怖、
不
疑、
不
悔、
不
退、
不
沒，
是
無
差
別
相，
聞
說
如
是
諸
法
真
如
不
可
得
相，
薩
於
法
真
如
不
可
得
相
深
生
信
解，
知
一
切
來
威
神
之
力，
非
汝
自
能。
善
現！
若
菩
薩
摩
諸
菩
薩
摩
訶
薩
善
說
法
要，
汝
之
所
說
皆
是
時，
世
尊
讚
具
壽
善
現
言：
善
哉！
善
哉！
汝
今
能
二
分
真
如
品
第
五
十
二
之
三
三
藏
法
師
玄
奘
奉
詔
譯
八
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
四
大般若波羅蜜多經卷第四百四十八
2
有
情
以
大
喜
心
與
語，
不
應
以
嫉
妒
心
與
語。
切
有
情
起
大
喜
心，
不
應
起
嫉
妒
心；
當
於
一
以
大
悲
心
與
語，
不
應
以
惱
害
心
與
語。
當
於
情
起
大
悲
心，
不
應
起
惱
害
心；
當
於
一
切
有
慈
心
與
語，
不
應
以
瞋
恚
心
與
語。
當
於
一
切
大
慈
心，
不
應
起
瞋
恚
心；
當
於
一
切
有
情
以
語，
不
應
以
不
平
等
心
與
語。
當
於
一
切
有
情
應
起
不
平
等
心；
當
於
一
切
有
情
以
平
等
心
應
住
不
平
等
心；
當
於
一
切
有
情
起
平
等
心，
無
上
正
等
菩
提，
當
於
一
切
有
情
住
平
等
心，
住？
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
疾
成
辦
所
成
辦
所
求
無
上
正
等
菩
提，
當
於
何
住？
應
云
提。
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
摩
訶
薩
成
就
此
法，
速
能
成
辦
所
求
無
上
正
等
告
舍
利
子
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
若
菩
大般若波羅蜜多經卷第四百四十八
3
切
有
情
以
無
礙
心
與
語，
不
應
以
有
礙
心
與
一
切
有
情
起
無
礙
心，
不
應
起
有
礙
心；
當
於
以
安
樂
心
與
語，
不
應
以
不
安
樂
心
與
語。
當
起
安
樂
心，
不
應
起
不
安
樂
心；
當
於
一
切
有
與
語，
不
應
以
不
利
益
心
與
語。
當
於
一
切
有
不
應
起
不
利
益
心；
當
於
一
切
有
情
以
利
益
應
以
剛
強
心
與
語。
當
於
一
切
有
情
起
利
益
起
剛
強
心；
當
於
一
切
有
情
以
調
柔
心
與
語，
諂
詐
心
與
語。
當
於
一
切
有
情
起
調
柔
心，
不
詐
心；
當
於
一
切
有
情
以
質
直
心
與
語，
不
應
心
與
語。
當
於
一
切
有
情
起
質
直
心，
不
應
起
當
於
一
切
有
情
以
謙
下
心
與
語，
不
應
以
憍
語。
當
於
一
切
有
情
起
謙
下
心，
不
應
起
憍
慢
一
切
有
情
以
大
捨
心
與
語，
不
應
以
偏
黨
心
於
一
切
有
情
起
大
捨
心，
不
應
起
偏
黨
心；
當
大般若波羅蜜多經卷第四百四十八
4
正
等
菩
提，
應
自
離
害
生
命，
亦
勸
他
離
害
生
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
疾
成
辦
所
求
無
此
心
應
與
其
語。
其
語。
當
於
一
切
有
情
起
空
無
相、
無
願
心，
亦
起
畢
竟
空、
無
所
有、
不
可
得
心，
亦
以
此
心
應
覆
護
心，
亦
以
此
心
應
與
其
語。
當
於
一
切
有
心
應
與
其
語。
當
於
一
切
有
情
起
應
救
濟、
憐
切
有
情
起
應
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎
心，
亦
以
來
應
正
等
覺
心，
亦
以
此
心
應
與
其
語。
當
於
如
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢、
獨
覺、
菩
薩
摩
訶
薩、
學
心，
亦
以
此
心
應
與
其
語。
當
於
一
切
有
情
一
切
有
情
起
如
親
教
師、
如
軌
範
師、
如
弟
子、
如
切
有
情
起
朋
友
心，
亦
以
此
心
應
與
其
語。
當
男
女、
如
親
族
心，
亦
以
此
心
應
與
其
語。
當
於
當
於
一
切
有
情
起
如
父
母、
如
兄
弟、
如
姊
妹、
大般若波羅蜜多經卷第四百四十八
5
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界，
住
真
如、
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
揚
住
十
八
空
法，
歡
喜
讚
歎
住
十
八
空
者。
應
者。
應
自
住
十
八
空，
亦
勸
他
住
十
八
空，
恒
正
六
波
羅
蜜
多
法，
歡
喜
讚
歎
圓
滿
六
波
羅
蜜
多，
亦
勸
他
圓
滿
六
波
羅
蜜
多，
恒
正
稱
揚
圓
喜
讚
歎
修
四
無
色
定
者。
應
自
圓
滿
六
波
羅
他
修
四
無
色
定，
恒
正
稱
揚
修
四
無
色
定
法，
喜
讚
歎
修
四
無
量
者。
應
自
修
四
無
色
定，
亦
亦
勸
他
修
四
無
量，
恒
正
稱
揚
修
四
無
量
法，
慮
法，
歡
喜
讚
歎
修
四
靜
慮
者。
應
自
修
四
無
四
靜
慮，
亦
勸
他
修
四
靜
慮，
恒
正
稱
揚
修
四
稱
揚
離
邪
見
法，
歡
喜
讚
歎
離
邪
見
者。
應
自
者，
乃
至
應
自
離
邪
見，
亦
勸
他
離
邪
見，
恒
恒
正
稱
揚
離
害
生
命
法，
歡
喜
讚
歎
離
害
生
大般若波羅蜜多經卷第四百四十八
6
十
地，
恒
正
稱
揚
圓
滿
菩
薩
十
地
法，
歡
喜
讚
處
者。
應
自
圓
滿
菩
薩
十
地，
亦
勸
他
圓
滿
菩
歡
喜
讚
歎
修
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
稱
揚
修
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
他
修
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處，
恒
自
修
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處，
亦
修
三
解
脫
門
法，
歡
喜
讚
歎
修
三
解
脫
門
者。
修
三
解
脫
門，
亦
勸
他
修
三
解
脫
門，
恒
正
稱
法
法，
歡
喜
讚
歎
修
三
十
七
菩
提
分
法
者。
應
十
七
菩
提
分
法，
恒
正
稱
揚
修
三
十
七
菩
提
諦
者。
應
自
修
三
十
七
菩
提
分
法，
亦
勸
他
修
諦，
恒
正
稱
揚
住
四
聖
諦
法，
歡
喜
讚
歎
住
四
不
思
議
界
者。
應
自
住
四
聖
諦，
亦
勸
他
住
四
如
乃
至
不
思
議
界
法，
歡
喜
讚
歎
住
真
如
乃
勸
他
住
真
如
乃
至
不
思
議
界，
恒
正
稱
揚
住
大般若波羅蜜多經卷第四百四十八
7
應
自
圓
滿
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
亦
勸
他
圓
歡
喜
讚
歎
圓
滿
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
恒
正
稱
揚
圓
滿
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
十
隨
好，
亦
勸
他
圓
滿
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
八
佛
不
共
法
者。
應
自
圓
滿
三
十
二
大
士
相、
不
共
法
法，
歡
喜
讚
歎
圓
滿
如
來
十
力
乃
至
共
法，
恒
正
稱
揚
圓
滿
如
來
十
力
乃
至
十
八
共
法，
亦
勸
他
圓
滿
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
地
門
者。
應
自
圓
滿
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
三
摩
地
門
法，
歡
喜
讚
歎
圓
滿
陀
羅
尼
門、
三
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
恒
正
稱
揚
圓
滿
陀
羅
尼
自
圓
滿
陀
羅
尼
門
三
摩
地
門，
亦
勸
他
圓
滿
六
神
通
法，
歡
喜
讚
歎
圓
滿
五
眼、
六
神
通
者。
勸
他
圓
滿
五
眼、
六
神
通，
恒
正
稱
揚
圓
滿
五
圓
滿
菩
薩
十
地
者。
應
自
圓
滿
五
眼、
六
神
通，
大般若波羅蜜多經卷第四百四十八
8
亦
勸
他
起
證
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
而
不
證
實
際
得
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
應
自
起
證
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提
讚
歎
起
證
預
流
果
智
及
證
實
際
得
預
流
果
起
證
預
流
果
智
及
證
實
際
得
預
流
果
法，
歡
證
預
流
果
智
及
證
實
際
得
預
流
果，
恒
正
稱
預
流
果
智
而
不
證
實
際
得
預
流
果，
亦
勸
他
歡
喜
讚
歎
知
苦、
斷
集、
證
滅、
修
道
者。
應
自
起
證
滅、
修
道，
恒
正
稱
揚
知
苦、
斷
集、
證
滅、
修
道
應
自
知
苦、
斷
集、
證
滅、
修
道，
亦
勸
他
知
苦、
斷
支
緣
起
法，
歡
喜
讚
歎
順
逆
觀
十
二
支
緣
起
順
逆
觀
十
二
支
緣
起，
恒
正
稱
揚
順
逆
觀
十
住
捨
性
者。
應
自
順
逆
觀
十
二
支
緣
起，
亦
勸
法、
恒
住
捨
性
法，
歡
喜
讚
歎
圓
滿
無
忘
失
法、
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
恒
正
稱
揚
圓
滿
無
忘
大般若波羅蜜多經卷第四百四十八
9
道
相
智、
一
切
相
智，
恒
正
稱
揚
起
一
切
智、
道
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
亦
勸
他
起
一
切
薩
神
通
法，
歡
喜
讚
歎
起
菩
薩
神
通
者。
應
自
薩
神
通，
亦
勸
他
起
菩
薩
神
通，
恒
正
稱
揚
起
歡
喜
讚
歎
嚴
淨
佛
土、
成
熟
有
情
者。
應
自
起
成
熟
有
情，
恒
正
稱
揚
嚴
淨
佛
土、
成
熟
有
情
應
自
嚴
淨
佛
土、
成
熟
有
情，
亦
勸
他
嚴
淨
佛
離
生
位
法，
歡
喜
讚
歎
入
菩
薩
正
性
離
生
位
入
菩
薩
正
性
離
生
位，
恒
正
稱
揚
入
菩
薩
正
覺
菩
提
者。
應
自
入
菩
薩
正
性
離
生
位，
亦
勸
覺
菩
提
智
及
證
實
際
得
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
提
法，
歡
喜
讚
歎
起
證
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
提
智
及
證
實
際
得
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
恒
正
稱
揚
起
證
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
智
及
證
實
際
得
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
大般若波羅蜜多經卷第四百四十八
10
若
如
是
學
乃
能
安
住
所
應
住
法。
若
如
是
學
薩
應
如
是
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
所
得
而
為
方
便
應
如
是
住。
善
現！
諸
菩
薩
摩
疾
成
辦
所
求
無
上
正
等
菩
提，
於
如
是
法
以
歎
攝
護
正
法
令
住
者。
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
法
令
住，
恒
正
稱
揚
攝
護
正
法
令
住
法，
歡
喜
法
輪
者。
應
自
攝
護
正
法
令
住，
亦
勸
他
攝
護
他
轉
法
輪，
恒
正
稱
揚
轉
法
輪
法，
歡
喜
讚
歎
喜
讚
歎
攝
受
圓
滿
壽
量
者。
應
自
轉
法
輪，
亦
受
圓
滿
壽
量，
恒
正
稱
揚
攝
受
圓
滿
壽
量
法，
習
氣
相
續
者。
應
自
攝
受
圓
滿
壽
量，
亦
勸
他
切
煩
惱
習
氣
相
續
法，
歡
喜
讚
歎
斷
一
切
煩
勸
他
斷
一
切
煩
惱
習
氣
相
續，
恒
正
稱
揚
斷
一
切
相
智
者。
應
自
斷
一
切
煩
惱
習
氣
相
續，
智、
一
切
相
智
法，
歡
喜
讚
歎
起
一
切
智、
道
相
大般若波羅蜜多經卷第四百四十八
11
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
實
知
諸
異
生
地、
諸
聲
行、
狀、
相
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩？
佛
告
善
時，
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
我
等
當
以
第
二
分
不
退
轉
品
第
五
十
三
菩
薩
所
住
法
時，
二
千
菩
薩
得
無
生
忍。
受
故，
若
正
法
住
不
可
攝
受
則
非
正
法
住。
說
法
輪
不
可
攝
受
則
非
轉
法
輪；
正
法
住
不
可
非
受、
想、
行、
識；
乃
至
轉
法
輪
不
可
攝
受
故，
若
行、
識
不
可
攝
受
故，
若
受、
想、
行、
識
不
可
攝
受
色
不
可
攝
受
故，
若
色
不
可
攝
受
則
非
色；
受、
不
攝
受
轉
法
輪，
不
攝
受
正
法
住。
何
以
故？
善
前
際
來，
不
攝
受
色，
不
攝
受
受、
想、
行、
識，
乃
無
障
礙。
所
以
者
何？
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
障
礙，
乃
至
於
轉
法
輪
得
無
障
礙，
於
正
法
住
是
安
住，
則
於
色
得
無
障
礙，
於
受、
想、
行、
識
得
大般若波羅蜜多經卷第四百四十八
12
相
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
爾
時，
善
現
訶
薩
具
如
是
等
諸
行、
狀、
相，
應
以
如
是
諸
行、
唯
求
所
說
微
妙
法
義。
善
現！
不
退
轉
菩
薩
為
說
法。
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
觀
法
師
種
姓
好
薩
摩
訶
薩
終
不
觀
他
好
惡
長
短，
平
等
憐
愍
有
所
說
皆
引
義
利，
若
無
義
利
終
不
發
言。
是
如
是。
是
菩
薩
摩
訶
薩
終
不
率
爾
而
發
語
言，
可
說
俱
及
不
俱
故。
法
界
乃
至
不
思
議
界
亦
所
以
者
何？
真
如
與
法
不
可
說
一，
不
可
說
異，
如，
雖
聞
真
如
與
一
切
法
無
二
無
別
而
無
滯
為
方
便
故。
是
菩
薩
摩
訶
薩
既
實
悟
入
諸
法
入
諸
法
真
如，
而
於
真
如
無
所
分
別，
以
無
所
分
別，
皆
無
二
無
二
分。
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
實
雖
說
有
異，
而
於
諸
法
真
如
理
中，
無
變
異、
地、
諸
獨
覺
地、
諸
菩
薩
地、
諸
如
來
地，
如
是
諸
大般若波羅蜜多經卷第四百四十八
13
所
生
諸
受
轉
故
名
不
退
轉，
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
轉
故
名
不
退
轉；
於
眼
觸
為
界
轉
故
名
不
退
轉；
於
眼
觸
轉
故
名
不
退
轉，
於
眼
識
界
轉
故
名
不
退
轉，
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
名
不
退
轉，
於
聲、
香、
味、
觸、
法
界
轉
故
名
不
退
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
轉
故
名
不
退
轉；
於
色
界
轉
轉
故
名
不
退
轉；
於
眼
界
轉
故
名
不
退
轉，
於
色
處
轉
故
名
不
退
轉，
於
聲、
香、
味、
觸、
法
名
不
退
轉，
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
轉
故
名
不
退
於
受、
想、
行、
識
轉
故
名
不
退
轉；
於
眼
處
轉
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
轉
故
名
不
退
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
何
轉
故
名
不
退
轉？
佛
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
一
切
法
無
行、
狀、
諸
法
無
行、
無
狀、
無
相，
當
知
是
為
諸
行、
狀、
白
佛
言：
何
等
名
為
諸
行、
狀、
相？
佛
言：
善
大般若波羅蜜多經卷第四百四十八
14
於
陀
羅
尼
門
轉
故
名
不
退
轉，
於
三
摩
地
門
轉
故
名
不
退
轉，
於
菩
薩
十
地
轉
故
名
不
退
相、
無
願、
解
脫
門
轉
故
名
不
退
轉；
於
三
乘
十
名
不
退
轉；
於
空
解
脫
門
轉
故
名
不
退
轉，
於
名
不
退
轉，
於
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
轉
量、
四
無
色
定
轉
故
名
不
退
轉；
於
八
解
脫
轉
名
不
退
轉；
於
四
靜
慮
轉
故
名
不
退
轉，
於
四
念
住
轉
故
名
不
退
轉
乃
至
於
八
聖
道
支
轉
不
退
轉，
於
集、
滅、
道
聖
諦
轉
故
名
不
退
轉；
於
不
思
議
界
轉
故
名
不
退
轉；
於
苦
聖
諦
轉
故
不
退
轉；
於
真
如
轉
故
名
不
退
轉，
於
法
界
乃
名
不
退
轉，
於
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
轉
故
般
若
波
羅
蜜
多
轉
故
名
不
退
轉；
於
內
空
轉
蜜
多
轉
故
名
不
退
轉，
於
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
為
緣
所
生
諸
受
轉
故
名
不
退
轉；
於
布
施
波
大般若波羅蜜多經卷第四百四十八
15
不
住
故
名
為
轉，
由
不
轉
故
說
名
不
退
轉
菩
正
等
菩
提
自
性
無
所
有。
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
自
性
無
所
有，
諸
佛
無
無
所
有，
受、
想、
行、
識
自
性
無
所
有，
如
是
乃
菩
提
轉
故
名
不
退
轉。
何
以
故？
善
現！
色
自
摩
訶
薩
行
轉
故
名
不
退
轉，
於
諸
佛
無
上
正
菩
薩
地、
如
來
地
轉
故
名
不
退
轉；
於
一
切
菩
於
異
生
地
轉
故
名
不
退
轉，
於
聲
聞
地、
獨
覺
不
退
轉，
於
道
相
智、
一
切
相
智
轉
故
名
不
退
恒
住
捨
性
轉
故
名
不
退
轉；
於
一
切
智
轉
故
故
名
不
退
轉；
於
無
忘
失
法
轉
故
名
不
退
轉，
十
二
大
士
相
轉
故
名
不
退
轉，
於
八
十
隨
好
乃
至
於
十
八
佛
不
共
法
轉
故
名
不
退
轉；
於
通
轉
故
名
不
退
轉；
於
佛
十
力
轉
故
名
不
退
故
名
不
退
轉；
於
五
眼
轉
故
名
不
退
轉，
於
六
大般若波羅蜜多經卷第四百四十八
16
族，
謂
旃
荼
羅、
補
羯
娑
等，
亦
終
不
受
扇
搋、
半
地
獄、
傍
生、
鬼
界、
阿
素
洛
中，
亦
不
生
於
卑
賤
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
不
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
供
養
天
神
及
諸
外
道。
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
花
鬘、
塗
散
等
香、
衣
服、
瓔
珞、
寶
幢、
幡
蓋、
伎
樂、
燈
餘
天
神，
如
諸
世
間
外
道
所
事，
決
定
不
以
種
不
執
世
俗
諸
吉
祥
事
以
為
清
淨，
終
不
禮
敬
耶
不
生
疑
惑，
於
世
間
事
無
戒
禁
取、
不
墮
惡
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
於
佛
善
說
法
毘
見，
或
能
施
設
正
見
法
門
無
有
是
處。
復
次，
善
言
說，
彼
諸
沙
門、
婆
羅
門
等
於
所
知
法
實
知
摩
訶
薩，
終
不
樂
觀
外
道
沙
門、
婆
羅
門
等
形
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
摩
訶
薩，
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
知，
是
名
不
大般若波羅蜜多經卷第四百四十八
17
訶
薩
成
就
如
是
諸
行
狀
相，
知
是
不
退
轉
菩
至
般
若
波
羅
蜜
多
常
無
間
斷。
善
現！
若
菩
薩
一
切
有
情，
以
無
所
得
而
為
方
便，
恒
修
布
施
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
普
為
饒
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
惡
業
道，
況
在
覺
時！
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
見
者。
是
菩
薩
摩
訶
薩
乃
至
夢
中
亦
不
現
起
離
邪
見，
恒
正
稱
揚
離
邪
見
法，
歡
喜
讚
歎
離
喜
讚
歎
離
害
生
命
者，
乃
至
自
離
邪
見，
亦
勸
亦
勸
他
離
害
生
命，
恒
正
稱
揚
離
害
生
命
法，
薩
摩
訶
薩
常
樂
受
行
十
善
業
道，
自
離
害
生
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
躄、
癲
癇、
矬
陋
等
身，
亦
終
不
生
無
暇
時
處。
善
無
形、
二
形
及
女
人
身，
亦
復
不
受
盲
聾、
瘖
啞、
大般若波羅蜜多經卷第四百四十八
18
惑
猶
豫。
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
摩
訶
薩
行、
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
可
於
其
中
疑
惑
猶
豫。
如
是
乃
至
不
見
有
法，
若
一
切
菩
摩
訶
薩
不
見
有
法，
若
色、
若
受、
想、
行、
識，
可
於
其
終
不
生
於
疑
惑
猶
豫。
何
以
故？
善
現！
是
菩
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
於
佛
所
說
甚
深
法
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
復
次，
善
現！
等
菩
提。
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
法
施
善
根，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
願
皆
得
滿
足？
以
無
所
得
而
為
方
便，
復
持
如
情，
恒
作
是
念：
云
何
當
令
諸
有
情
類
求
正
皆
令
究
竟
通
利，
以
如
是
法
常
樂
布
施
一
切
說、
緣
起、
本
事、
本
生、
方
廣、
希
法、
譬
喻、
論
議，
一
諸
所
受
持、
思
惟、
讀
誦
契
經、
應
頌、
記
別、
諷
頌、
摩
訶
薩。
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
大般若波羅蜜多經卷第四百四十八
19
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
蟲，
心
樂
清
華，
身
無
疾
病。
善
現！
若
菩
薩
摩
衣
服，
皆
常
香
潔
無
諸
臭
穢，
亦
無
垢
膩、
蟣
虱
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
諸
所
受
用
臥
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
復
次，
言
曾
無
卒
暴。
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
遊
履
必
觀
其
地，
安
庠
繫
念
直
視
而
行，
運
動
止
威
儀、
行
住
坐
臥、
舉
足
下
足
亦
復
如
是，
諸
入
出
往
來
心
不
迷
謬，
恒
時
安
住
正
念
正
知，
眠
皆
已
摧
伏，
一
切
結
縛
隨
煩
惱
纏
皆
永
不
貪
欲、
瞋
恚、
惛
沈
睡
眠、
掉
舉
惡
作、
疑
蓋，
一
切
起
相
應
身、
語、
意
業，
決
定
不
與
五
蓋
共
居，
所
於
諸
有
情
心
無
罣
礙，
恒
常
成
就
慈、
悲、
喜、
捨
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
成
就
調
柔
身、
語、
意
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
復
次，
善
現！
大般若波羅蜜多經卷第四百四十八
20
畢
竟
不
起，
由
此
常
得
身、
語、
意
淨。
復
次，
善
現！
身、
語、
意
曲，
由
善
根
力
所
除
遣
故，
窮
未
來
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
如
善
根
漸
漸
增
長，
如
是
如
薩
摩
訶
薩，
云
何
常
得
身、
語、
意
淨？
佛
告
善
現：
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
如
是
不
退
轉
摩
訶
薩。
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
杖
等
類，
及
諸
纏
結
不
能
侵
惱。
善
現！
若
菩
薩
之
所
侵
惱，
所
謂
寒
熱、
飢
渴、
蚊
虻、
風
日、
毒
蟲、
緣，
是
諸
菩
薩
身
心
堅
固
逾
於
金
剛，
不
為
違
善
根
漸
漸
增
益，
如
是
如
是
身
心
轉
淨。
由
此
受
身
形
內
外
清
淨
故，
無
蟲
類
侵
食
其
身。
如
食。
何
以
故？
是
諸
菩
薩
善
根
增
上
出
過
世
間，
心
清
淨，
非
如
常
人
身
中
恒
為
八
萬
戶
蟲
之
所
訶
薩。
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
大般若波羅蜜多經卷第四百四十八
21
敬
信
受，
繫
念
思
惟
究
竟
理
趣，
隨
所
聽
聞
世、
薩
摩
訶
薩
覺
慧
堅
猛
能
深
悟
入，
聽
聞
正
法
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
亂、
愚
癡
及
餘
種
種
煩
惱
纏
結
相
應
之
心。
善
都
無
所
恃，
畢
竟
不
起
慳
貪、
破
戒、
忿
恚、
懈
怠、
財
皆
不
貪
染，
雖
受
十
二
杜
多
功
德，
而
於
其
利
養，
不
侚
名
譽，
於
諸
飲
食、
衣
服、
臥
具、
房
舍、
薩。
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
不
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
住
菩
薩
位
堅
固
不
動。
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
熟
一
切
有
情、
嚴
淨
佛
土，
由
斯
常
得
身、
語、
意
覺
地，
已
入
菩
薩
正
性
離
生
不
證
實
際，
常
樂
一
切
時
身、
語、
意
淨，
由
此
淨
故，
超
過
聲
聞
及
菩
薩
摩
訶
薩
身
三
語、
四
意、
三
妙
行
常
現
在
前
大般若波羅蜜多經卷第四百四十八
22
等
大
地
獄
中
受
極
苦
記，
非
授
無
上
正
等
菩
轉
記，
亦
當
墮
此
大
地
獄
中
受
諸
劇
苦。
佛
授
種
劇
苦。
汝
等
菩
薩
既
受
無
上
正
等
菩
提
不
不
退
轉
記
故，
墮
如
是
大
地
獄
中，
恒
受
如
斯
轉
諸
菩
薩
言：
此
諸
菩
薩
皆
受
無
上
正
等
菩
燒
然，
各
受
辛
酸
楚
毒
大
苦，
作
是
化
已，
語
不
地
獄
中，
化
作
無
量
無
邊
菩
薩，
皆
被
猛
焰
交
設
有
惡
魔
現
前
化
作
八
大
地
獄，
復
於
一
一
摩
訶
薩。
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
理
趣，
由
此
不
見
出
法
性
者。
善
現！
若
菩
薩
性
相
應，
亦
能
方
便
會
入
般
若
波
羅
蜜
多
甚
會
入
法
性，
不
見
一
事
出
法
性
者，
設
有
不
與
趣，
諸
所
造
作
世
間
事
業，
亦
依
般
若
波
羅
蜜
世
法，
皆
能
方
便
會
入
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
大般若波羅蜜多經卷第四百四十八
23
蜜
多
令
速
圓
滿，
如
是
乃
至
應
證
無
上
正
等
速
圓
滿，
應
修
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
說
如
是
言：
汝
先
所
聞
應
修
布
施
波
羅
蜜
多
菩
薩
摩
訶
薩
設
有
惡
魔
作
沙
門
像，
來
至
其
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
復
次，
善
現！
一
切
不
退
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
所
流
出
故，
所
見
聞
者
定
是
惡
魔
所
作
所
說。
故，
如
來
所
說
皆
為
利
樂
一
切
有
情，
大
慈
悲
業
故，
亦
無
善
業
招
苦
果
故，
諸
佛
定
無
虛
誑
無
是
處。
所
以
者
何？
不
退
轉
位
菩
薩，
定
無
不
薩
摩
訶
薩，
若
墮
地
獄、
傍
生、
鬼
界、
阿
素
洛
中
心
不
動
亦
不
驚
疑，
但
作
是
念：
受
不
退
轉
記
富
樂。
是
時，
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
見
聞
此
事
得
免
脫
大
地
獄
苦，
生
於
天
上
或
生
人
中，
受
不
退
轉
記，
是
故
汝
等
應
速
棄
捨
大
菩
提
心，
大般若波羅蜜多經卷第四百四十八
24
住，
是
菩
薩
摩
訶
薩
諸
有
所
作
不
信
他
語，
不
不
動
亦
不
驚
疑，
但
隨
無
作、
無
相、
無
生
法
性
摩
訶
薩。
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
如
是
語，
其
無
上
正
等
菩
提
猶
未
決
定，
未
名
不
退
轉
菩
如
是
語
心
動
驚
疑，
當
知
未
受
不
退
轉
記，
彼
所
求
無
上
正
等
菩
提。
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
者
虛
妄
撰
集，
我
之
所
說
是
真
佛
語，
令
汝
速
無
上
正
等
菩
提。
汝
先
所
聞
非
真
佛
語，
是
文
說
邪
法，
我
當
教
汝
真
實
佛
法，
令
汝
修
學
疾
亦
為
邪
說，
應
速
棄
捨
勿
謂
為
真。
若
汝
捨
彼
情
平
等
共
有
迴
求
無
上
正
等
菩
提，
如
是
所
所
有
功
德
善
根，
皆
生
隨
喜
一
切
合
集，
與
諸
正
等
覺
及
諸
弟
子，
從
初
發
心
乃
至
法
住，
其
又
汝
先
聞
應
於
過
去
未
來
現
在
一
切
如
來、
提，
如
是
所
聞
皆
為
邪
說，
應
速
棄
捨
勿
謂
為
大般若波羅蜜多經卷第四百四十八
25
所
以
者
何？
善
現！
是
諸
菩
薩
不
見
有
色
可
故？
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
見
有
法
可
信
行
諸
菩
薩
諸
有
所
為，
但
信
他
行
終
無
是
處。
何
況
信
聲
聞、
獨
覺、
外
道、
惡
魔
等
語
而
有
所
作！
來、
應、
正
等
覺
所
有
言
教，
尚
不
輕
爾
信
受
奉
事
業
皆
自
審
思，
非
但
信
他
而
便
起
作，
乃
至
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
決
定
已
住
不
退
轉
地，
所
不
能
破
壞、
折
伏
其
心，
令
於
菩
提
而
生
退
屈。
菩
薩
摩
訶
薩，
一
切
聲
聞、
獨
覺、
外
道、
諸
惡
魔
無
惑
無
疑，
一
切
惡
魔
不
能
傾
動，
如
是
不
退
漏
盡
阿
羅
漢
諸
有
所
為，
不
信
他
語
現
證
法
訶
薩
已
於
無
上
正
等
菩
提
得
不
退
轉。
善
現！
他
教
而
趣
無
上
正
等
菩
提，
當
知
如
是
菩
薩
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
乃
至
不
他
教
而
修
布
施
波
羅
蜜
多，
不
隨
他
教
而
修
大般若波羅蜜多經卷第四百四十八
26
道
此
行
當
得
預
流
果，
乃
至
當
得
獨
覺
菩
提。
四
無
色，
告
菩
薩
言：
此
是
真
道
真
行，
汝
用
異
赤
想、
或
慈、
或
悲、
或
喜、
或
捨、
或
四
靜
慮、
青
瘀
想、
或
膿
爛
想、
或
脹
想、
或
蟲
食
想、
即
為
菩
薩
說
墮
生
死
相
似
道
法，
所
謂
骨
想、
應
修
盡
苦
道，
速
盡
眾
苦
證
般
涅
槃。
是
時，
惡
死
法，
非
菩
薩
行，
非
由
此
得
一
切
智
智。
汝
等
苾
芻
像，
來
詣
其
所
唱
如
是
言：
汝
等
所
行
是
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
設
有
惡
魔
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
復
真
如
可
信
行
者。
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
提
可
信
行
者，
亦
不
見
有
諸
佛
無
上
正
等
菩
信
行
者，
如
是
乃
至
不
見
有
諸
佛
無
上
正
等
色
真
如
可
信
行
者，
不
見
有
受、
想、
行、
識
真
如
行
者，
不
見
有
受、
想、
行、
識
可
信
行
者，
亦
不
見
大般若波羅蜜多經卷第四百四十八
27
醫
藥、
資
財、
花
香
等
物，
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎
殑
伽
沙
數
大
劫，
以
無
量
種
上
妙
衣
服、
飲
食、
臥
時
勤
行
無
益
行
不？
謂
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
經
是
言：
咄
哉！
男
子！
汝
今
欲
見
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
善
現！
時，
彼
惡
魔
知
此
菩
薩
深
心
歡
喜，
復
法，
令
我
識
知
障
道
法
已，
於
三
乘
道
自
在
修
是
念：
今
此
苾
芻
甚
為
益
我，
方
便
為
我
說
障
提！
是
菩
薩
摩
訶
薩
作
此
念
已，
深
生
歡
喜，
復
不
證
獨
覺
菩
提，
況
當
能
證
所
求
無
上
正
等
似
道
法，
令
我
識
知
此
道
不
能
證
預
流
果
乃
但
作
是
念：
今
此
苾
芻
益
我
不
少，
能
為
我
說
菩
薩
摩
訶
薩
聞
彼
語
時，
其
心
不
動
亦
不
驚
求
受
當
來
苦
身！
宜
自
審
思
捨
先
所
信。
善
現！
久
受
生
死
苦
為？
現
在
苦
身
尚
應
厭
捨，
況
由
此
道
由
此
行
故，
速
盡
一
切
生
老
病
死，
何
大般若波羅蜜多經卷第四百四十八
28
法、
恒
住
捨
性，
修
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
修
順
共
法，
修
三
十
二
大
士
相
八
十
隨
好，
修
無
忘
地，
修
五
眼、
六
神
通，
修
佛
十
力
乃
至
十
八
佛
修
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
修
極
喜
地
乃
至
法
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
修
八
解
脫
乃
至
十
遍
滅、
道
聖
諦，
修
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
修
四
自
性
空，
安
住
真
如
乃
至
不
思
議
界，
安
住
苦、
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多？
安
住
內
空
乃
至
無
住
無
上
正
等
覺
道？
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
上
正
等
覺
道，
謂
作
是
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
亦
親
近
承
事
如
殑
伽
沙
佛，
於
諸
佛
所
請
問
智、
修
道
相
智、
一
切
相
智。
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
若
波
羅
蜜
多，
乃
至
殑
伽
沙
等
佛
所，
修
一
布
施
波
羅
蜜
多，
修
行
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
伽
沙
等
諸
佛
世
尊。
復
於
殑
伽
沙
等
佛
所
修
大般若波羅蜜多經卷第四百四十八
29
薩
言：
此
諸
苾
芻
皆
於
過
去
勤
求
無
上
正
等
惑
無
疑，
即
於
是
處
化
作
無
量
苾
芻
形
像，
語
菩
提！
善
現！
時，
彼
惡
魔
知
此
菩
薩
心
不
退
屈，
至
不
證
獨
覺
菩
提，
況
能
證
得
所
求
無
上
正
令
我
知
此
障
道
之
法
決
定
不
能
證
預
流
果，
言：
今
此
苾
芻
極
多
益
我，
方
便
為
我
說
障
道
異，
不
驚
不
恐，
無
疑
無
惑，
倍
復
歡
喜
作
是
提！
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
聞
其
言
而
心
菩
提，
況
今
汝
等
所
修
所
學
能
證
無
上
正
等
無
量
劫
熾
然
精
進，
尚
不
能
證
所
求
無
上
正
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
如
佛
教
誨
安
住
修
學，
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
尊
如
所
請
問
次
第
為
正
法
令
得
久
住，
修
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
薩
殊
勝
神
通，
修
圓
滿
壽
量，
學
轉
大
法
輪
護
觀
十
二
支
緣
起，
嚴
淨
佛
土、
成
熟
有
情，
修
諸
大般若波羅蜜多經卷第四百四十八
30
菩
薩
摩
訶
薩
恒
作
是
念：
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
復
次，
善
現！
一
切
不
退
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
圓
滿
位，
不
證
無
上
正
等
菩
提
必
無
是
處。
善
是
處；
乃
至
修
行
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
羅
蜜
多
至
圓
滿
位，
不
證
無
上
正
等
菩
提
必
是
念：
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布
施
乃
至
般
若
等
菩
提，
退
墮
聲
聞
或
獨
覺
地。
爾
時，
菩
薩
復
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
至
圓
滿
位，
不
證
無
上
心，
因
說
障
礙
相
似
道
法，
必
無
菩
薩
摩
訶
薩
是
念：
定
為
惡
魔
化
作
如
此
苾
芻
形
像
擾
亂
菩
提？
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
見
聞
此
已，
即
漏
已
盡
至
苦
邊
際，
云
何
汝
等
能
證
無
上
正
所
求
無
上
正
等
菩
提，
今
皆
退
證
阿
羅
漢
果，
提，
經
無
量
劫
修
行
種
種
難
行
苦
行，
而
不
能
大般若波羅蜜多經卷第四百四十八
31
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
一
切
相
智，
必
證
無
上
正
等
菩
提。
善
現！
摩
訶
薩
決
定
不
退
六
波
羅
蜜
多，
乃
至
決
定
不
隨
惡
友
語，
覺
知
境
界
不
隨
境
界
轉，
是
菩
若
菩
薩
摩
訶
薩
覺
知
魔
事
不
隨
魔
事，
覺
知
惡
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
恒
作
是
念：
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
復
無
上
正
等
菩
提。
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
波
羅
蜜
多，
乃
至
決
定
不
退
一
切
相
智，
必
般
若
波
羅
蜜
多，
是
菩
薩
摩
訶
薩
決
定
不
退
諸
有
情，
精
勤
修
學
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
常
不
遠
離
一
切
智
智
相
應
作
意，
常
以
方
便
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
所
攝
妙
行
相
應
作
佛
教
精
勤
修
學，
常
不
遠
離
布
施、
淨
戒、
安
忍、
大般若波羅蜜多經卷第四百四十八
32
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
四
十
八
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
倦，
亦
勸
他
學
六
波
羅
蜜
多
心
無
厭
倦。
善
現！
轉
不
可
引
奪，
常
勤
修
學
六
波
羅
蜜
多
心
無
信
受，
善
解
義
趣，
其
心
堅
固
踰
於
金
剛，
不
可
摩
訶
薩
聞
佛
世
尊
所
說
法
要，
深
心
歡
喜、
恭
大般若波羅蜜多經卷第四百四十八